把文化内涵穿在身(shēn)上，中西方不同品味，時間已經得(de)到了驗證！

從(cóng)商代至今，縱觀我國(guó)數千年(nián)來(lái)的黃(huáng)金首飾發展史，每個時代的黃(huáng)金首飾都(dōu)别具特色。而商周時期青銅工(gōng)藝的繁榮和發展，也爲後續金器的繁榮奠定了雄厚的物質和技術(shù)基礎。數千年(nián)以來(lái)，金光(guāng)熠熠的金飾器具，也成爲各個朝代富麗堂皇、璀璨奪目的标志之一。

盛唐時期

唐代的金飾多有紋飾，有着非常強烈的時代特點和風(fēng)格。透過它們可(kě)以感受到貞觀之治撲面而來(lái)的五彩缤紛和欣欣向榮。除了傳統的動物鳥獸、人(rén)物、幾何等題材，花鳥植物紋樣形成了唐代裝飾紋樣的主流。紋樣的變化不僅反映了裝飾意義的變化，同時也反映了當時社會觀念和唐人(rén)審美思想的變化。

近現代黃(huáng)金首飾

我國(guó)在1982年(nián)9月才開始恢複國(guó)内的黃(huáng)金首飾銷售。過去(qù)人(rén)們想要擁有一件(jiàn)金飾，隻能自(zì)備黃(huáng)金寄希望走街串巷的打金匠人(rén)。但(dàn)因爲工(gōng)藝和設計(jì)上的欠缺，我們可(kě)以選擇的餘地很少。這時候的金飾品還(hái)略顯土(tǔ)氣，一切都(dōu)處于百廢俱興的狀态。

同時，也是在這一時期，北京花絲鑲嵌廠(chǎng)、北京首飾廠(chǎng)出廠(chǎng)了很多采用了大(dà)量花絲鑲嵌的金首飾和工(gōng)藝用來(lái)出口創彙。那些擁有着宮廷傳統金飾制作(zuò)工(gōng)藝的匠人(rén)們也在這一時期培養出了很多傳承人(rén)，這也爲現在黃(huáng)金首飾款式花樣層出不窮的局面埋下了伏筆。

人(rén)們對黃(huáng)金制品觀念的轉變

中國(guó)經濟的騰飛是一個奇迹，過去(qù)人(rén)們都(dōu)習慣性将黃(huáng)金作(zuò)爲一直财富珍藏。但(dàn)随着生(shēng)活水平的日(rì)益提高，國(guó)人(rén)對黃(huáng)金首飾的認知也發生(shēng)了一個根本性的改變—不再把它當做不可(kě)視人(rén)的寶貝，而是更加注重金飾的裝飾屬性和情感表達功能。于是，整個黃(huáng)金首飾市場開始細分(fēn)，都(dōu)市和鄉鎮地區對金飾的偏好也開始變得(de)清晰。但(dàn)此時的傳統的金飾已經開始有點難以招架人(rén)們對時尚的需求了。

對時尚潮流的需求

不巧，外來(lái)文化的适時的沖擊，外加上我們的審美水平日(rì)益提高。看(kàn)着外來(lái)首飾品那層出不窮的設計(jì)，再對比尚未發展起來(lái)的黃(huáng)金首飾工(gōng)藝。國(guó)人(rén)不出所料得(de)傾向西式審美。并且，人(rén)都(dōu)有從(cóng)衆效應的，一時間西式審美、飾品一夜之間成爲了頂流。看(kàn)着被人(rén)們遺忘在角落裡(lǐ)的黃(huáng)金飾品，不禁有些感慨:黃(huáng)金首飾難道真的就(jiù)做不到時尚化嗎(ma)？

從(cóng)花絲鑲嵌到古法黃(huáng)金

我國(guó)首飾制造曆史源遠(yuǎn)流長，從(cóng)上古時期的瑪瑙項鏈到近現代的金銀首飾品。素有“燕京八絕”之首的花絲鑲嵌，更是融合了多朝代、多民(mín)族的宗教、文化、美學等文化因素，形成了獨特的漢族手工(gōng)工(gōng)藝和造型特征。那将傳統技藝與現代化首飾相(xiàng)結合又能擦出什麽樣的火(huǒ)花呢(ne)？

有文化内涵的首飾才是好首飾

時尚，每個人(rén)的定義都(dōu)不同。在發展初期，西式審美的填鴨式灌輸下，國(guó)人(rén)确實有過一段盲目追求西式審美的時間，但(dàn)熱(rè)烈過後迎來(lái)的卻是空虛。盲目從(cóng)衆的審美猶如(rú)無根之萍，而國(guó)家對非物質文化遺産傳承的廣泛宣傳推廣，也使得(de)我們普遍認識到彰顯自(zì)己的飾品，最好還(hái)是選擇具有文化内涵的。而這，似乎沒有什麽比幾千年(nián)文化傳承下來(lái)的金飾更合适的了。

國(guó)锟寄語：

人(rén)們對時尚潮流的追求，促使着黃(huáng)金首飾制作(zuò)傳統技藝的傳承和創新的融合。而在追求時尚潮流的同時，也應該珍惜和傳承自(zì)己的文化，文化内涵品味也是展示個性和品味的一種方式。讓身(shēn)邊的黃(huáng)金首飾成爲文化認同和情感表達的方式，以此傳承和弘揚我們中華民(mín)族的首飾品文化。